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Marcos mentales: ¿Quién suspende a quién?

Sorprendente titular de un artículo reciente en El País:

blog_090226Sorprendente, porque creo que igualmente podría titularse al revés:

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Veamos. El artículo empieza señalando que:

«En febrero de 2009 Cataluña no consigue aprobar el examen de las nuevas tecnologías de la comunicación y la información, las llamadas TIC. Son los propios profesionales del sector quienes puntúan con un suspenso el estado de su implantación en la comunidad catalana».

De acuerdo en el diagnóstico de la situación. Pero, con todo el cariño hacia los profesionales (es posible que hasta yo mismo haya participado en la encuesta), lo que se deduciría también del diagnóstico es que «los profesionales TIC no han (hemos) conseguido convencer o interesar suficientemente a Cataluña«.

Cuando un conferenciante no consigue enganchar a su audiencia, lo más sensato no es echar la culpa al público. Cuando un producto no se vende, argumentar que «el mercado se equivoca» es sólo una excusa.

En una de las escenas cumbre de «El Presidente y Miss Wade«, Michael Douglas sube al estrado de la sala de Prensa de la Casa Blanca y responde al líder de la oposición:

«Hace años que conozco a Bob Rumson. Hasta ahora pensaba que el motivo por el que Bob dedica tanto tiempo a disparar a la lluvia es que no pilla. Me equivocaba.

El problema de Bob no es que no pille. El problema de Bob es que no vende«.

Es posible que no tengamos el mejor público o el mejor país. Pero creo sinceramente que alguien se ha equivocado con ese titular. Será interesante ver si alguien sale también a enmendarlo. Continuará.

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Para enmarcar

blog_0902101Un principio más para enmarcar. Para poner en un marco, como en la pizarra. Para servir de ‘marco mental‘ de referencia en el futuro.

Una proclamación también, esta vez de la mano de una autoridad en el ‘management’ de la necesidad de Humanismo.com.

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Cosas sólidas en las que creer

En su artículo semanal en El País del domingo, Enrique Vila-Matas recuerda una conferencia en la que Juan Carlos Onetti habló …

… de que había que meter en el mismo saco a católicos, freudianos, marxistas y patriotas. A cualquiera, dijo, que tuviera fe, no importaba en qué cosa. A cualquiera que opinara, supiera o actuara repitiendo pensamientos aprendidos o heredados […] Decía Onetti que a la gente con alguna fe era bueno escucharlos asintiendo, medir en silencio cauteloso y cortés la intensidad de sus lepras y darles siempre la razón. Y luego poner la fe de uno en lo menos valorado y más subjetivo. En la mujer amada, por ejemplo. O en un equipo de fútbol, en un número de ruleta, en la vocación de toda una vida.

Quizá porque el fin de semana dedico más tiempo del habitual a leer periódicos, lo primero que me vino a la cabeza al leer a Vila-Matas fue el recuerdo de una entrevista con Jordi Miralles, coordinador general de EUiA, con el titular:

“Se cayó el muro de Wall Street, ¡Marx vuelve!”

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Lo registro sólo como una anécdota de los tiempos que corren, porque la propuesta de resucitar a Marx no es forzosmente más disparatada que la de en tres meses refundar el capitalismo sobre bases éticas. La ética no se construye ni deconstruye tan deprisa.

En este entorno más líquido de lo habitual, tan abierto a repensar, refundar o resucitar ideas, quizá sería también apropiado revisar los ‘marcos mentales’ sobre nuestro futuro con las TIC y en la sociedad de la información. Porque no todos serán adecuados para los tiempos que se avecinan.

Pero, para no salirme de espacio, dejaré este asunto apuntado en la pizarra para otro día.

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Más sobre la sociología del móvil

Un muy interesante (y poco conocido) libro de introducción a la práctica de la sociología sostenía que:

“Sociology is distinguished through viewing human actions as elements of wider figurations: that is, of a non-random assembly of actors locked together in a web of mutual dependency».

Un artículo de Manuel Vicent en El País de hoy aporta una bienvenida dosis de visión sociológica sobre la telefonía móvil. Empieza así:

«El teléfono móvil es un instrumento decisivo para los que han venido a este mundo a mandar, pero es un invento muy cruel si uno ha venido a este mundo a obedecer».

No es toda la verdad: la realidad es más amplia. Pero es también una parte de la verdad. En mi próximo curso sobre Tecnología y Sociedad, asignaré este artículo como comentario de texto a mis alumnos. Como ejercicio de aplicar ‘wider than usual figurations‘ a sus acercamiento a la tecnología. Un ejercicio que, puestos a ello, no dejaría de recomendar a nadie.

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